孙歌:冷战初期的“民族”与“民主”

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  一、导言

  二战结速了了之时,即是冷战时期结速了了之时。冷战作为另三个白历史特性,主导了二战结速了了而是 到苏联解体半个多世纪的世界格局。作为另三个白笼统的判断,本身说法是能才能才能 错误的。而是 ,否则门把本身说法放在历史中去检验,能才能才能 显而易见,有其他非常重要的大问题不用能被回收到本身判断中去。那些大问题是:

  第一, 冷战格局的形成是在二战期间,它的准备期却是从一战结速了了、苏维埃政权诞生而是 就结速了了了。而是 ,机会世界反法西斯斗争的能才能,本身缓慢形成的“自由民主的资本主义社会”与“独裁专制的共产主义社会”的对立特性,在前冷战时期不用是截然对立、水火不容的。换言之,我门能才能问,冷战时期与前冷战时期否是是具有不同性质的历史内容,冷战格局否是是前冷战格局的必然发展结果?

  第二, 冷战格局形成之时,除了苏美两国的对立之外,还地处着各种不同层次的对立。比如亚洲殖民地国家与西欧殖民宗主国之间的对立;亚洲內部被侵略国家与日本的对立;东亚、南亚、东南亚多数国家在获得民族自决权的同时在其內部地处的分裂乃至内战冲突,等等。本身种对立是何如组织到冷战格局中去的?抑或它们不用能完整版被冷战特性所含晒 ,能才能 被冷战励志的话 所表述?

  第三,在冷战初期,还地处着非常广泛的非政府国际联盟,以及由而是 的联盟所发动和支持的民间运动。在而是 另三个白运动的视野里,能才能观察到其他与国家行为错位甚至对立的民间立场。在冷战特性显在化而是 ,尤其是二战结速了了而是 到朝鲜战争爆发之间的本身段时期,那些民间运动而是 拥有过被委托人的理念,那些理念具有着对抗冷战意识特性的能量;而是 随着冷战的升级,那些民间运动逐渐被吸纳到冷战特性中去,从而逐渐削弱乃至失掉了自身的思想能量。在冷战意识特性依然阴魂不散的今天,重新回顾当年民间运动的基本理念,否是是真的不具有现实意义?

  第四,在二战过程中获得了民族自决权的大次要亚洲国家,在冷战格局形成之时不用立即认同本身特性。其结果,在相当长的另三个白历史阶段中,亚洲国家中形成了缓冲冷战的“上边地带”。本身上边地带机会经济落后和相互之间的矛盾冲突,才能才能才能 形成取代冷战特性的世界性主导格局,而是 它却无缘无故地处而是 不断变形。在冷战特性解体的今天,何如看待本身而是 地处过巨大作用的“上边地带”?

  机会我门都把冷战的过程看作是另三个白自第二次世界大战结速了了至苏联解体的世界性历史特性,能才能才能 上述大问题必然被视为“派生性”的大问题。机会相反,机会我门都把上述大问题对立于冷战特性,能才能才能 那些大问题与冷战之间的互动关系也机会被遮蔽。在冷战机会成为历史的今天,有另三个白基本的课题却能才能才能 失掉它的现实意义,那而是 作为冷战产物的冷战意识特性,依然潜移默化地支配着今天的世界认识。能才能承认,当冷战特性解体、世界上大大小小的后发达国家在资本主义的世界体系中“兴起”的而是 ,全世界的知识分子却尚未找到调整被委托人认识论的有效土措施。而是 ,冷战意识特性觉得 脱离了冷战历史过程,却依旧充当当今世界的主导认识工具。正是在本身意义上,把冷战视为另三个白思想史讨论的媒介,而非出发点机会终结点,将是另三个白值得尝试的分析视角。

  “民族主义”与“民主主义”,与冷战本身历史过程有着密切关系。回顾它们所由产生的历史背景,确认它们在历史沿革过程中的具体特性,有点儿是关注你你是什么 个概念中那些能才能才能 成为主流意识特性、而是 却含晒 了巨大潜在能量的思想次要,或许对于我门都摆脱今天历史认识的贫瘠情形有所帮助。

  本文主要讨论在冷战特性形成的初期阶段,“民族”与“民主”你你是什么 个概念是何如被使用的,以及它们之间的关系何如。本文的主旨在于,“民族”与“民主”你你是什么 个概念能才能历史性的概念,使它们在政治场域中地处关联并日益结合为一体的,是历史的理由而能才能知识的理由。有点儿是当它们分别与“主义”相结合从而构成政治学的两共要念的而是 ,不追溯其历史形成的脉络,几乎无法选用其准确的内涵。

  东北亚地区在二战后的冷战特性中,逐渐形成了被委托人的知识格局和思想格局。本文希望在上述思想史讨论的基础上,进一步勾勒本身格局的基本轮廓。

  二、战后世界冷战格局中的“民主”概念

  在二战基本结速了了、“铁幕”拉上的过程中,“冷战”不用是另三个白轮廓清晰的固定格局。众所周知,在二战后期,斯大林直到蒋介石政权呈现了明显的败象为止,都能才能才能 真正确立支持中共打击国民党的政策;相反,进入中国境内的苏联红军,在多数情形下采取了配合国民党军压制共产党军队的土措施。其后的朝鲜战争,更能才能另三个白明确的“自由民主的联合国”与“独裁专制的共产主义”之间的对垒;把中国推上前台的斯大林,无缘无故对于介入这场战争保持着高度的戒备情形,尽机会地对美国显示“中立”的姿态。当一切尘埃落定,事后回想这段历史的而是 ,后世的我门都倾向于把这段极端混乱的历史过程分类整理为轮廓清晰的“冷战对立”,并使用“社会主义阵营与资本主义阵营的对立”而是 的模式去表述它;而是 本身复杂最大的大问题在于,它忽略了那些不用能才能用二元对立加以归纳的历史次要,而那些历史因素却恰恰具有非常重要的认识论意义。

  在这段历史里,民族与民主本身对范畴也同样具有而是 的历史性格:它们不用才能仅仅被它们的对立概念所定位。或许正是在二战结速了了而是 的最初十年里,本身对概念具有最为宽裕的历史涵义。它所含晒 的理论机会性与现实关怀,远远超出了后冷战时期的知识能量。

  另三个白最基本的事实是,在二战结速了了而是 ,亚洲国家重建被委托人的政治社会时,否是是选用社会主义本身政治特性变成了另三个白实际大问题。在其他共产党势力相对薄弱的地方(类似印度以及东南亚其他国家)机会由美国高度掌控的地方(比如日本、台湾和朝鲜战争停战后的韩国),社会主义和共产主义不用具有社会现实基础,因而成为本身真正意义上的“他者”;而是 我门能才能观察到,即使在那些区域,有能力制造意识特性的我门都(这里说的主而是 知识分子)对于社会主义的态度,仍然具有程度不同的宽容性和理解力。本身情形的主要意味着 在于二战中形成的国际政治特性,本身基本特性而是 以英、美、苏为首的盟国同时对抗德、意、日法西斯,它使法西斯成为世界公敌,而使盟国內部“资本主义与社会主义的对立”成为第二义的对抗。

  1948年夏天,联合国教科文组织发动了一场讨论,并在讨论基础上形成了另三个白呼吁建立和平机制、消除战争隐患的声明。本身为时两周的讨论由八位社会科学家参加,我门都的国籍分别为美国、巴西、法国、加拿大、英国、匈牙利。除美国参加者为三人外,其他国家均为一人。本身会议召开的而是 ,远东的中国战场上,国共内战尚未结速了了,美国与苏联在何如插背后国事务的谈判中正在翻云覆雨;很明显,在铁幕机会启动、冷战正在推进的而是 ,联合国教科文组织的本身会议却是朝向而是 方向,即促使各国之间的和平与相互理解的方向推进的。在本身声明发表而是 ,同年12月,联合国发表了《世界人权宣言》,而教科文组织的讨论,在事实上正是为本身人权宣言的产生所做的先行研究。

  教科文组织在本身时期的努力,从一结速了了就引起了其他争议。它推动的一系列讨论觉得 旨在从学术的高度追究战争为那些会地处,何如防止再度跳出而是 的世界性悲剧,而是 它在人文社会科学领域内设定的课题,却基本局限于“人类的偏见与无知何如驱动战争”而是 另三个白框架。换言之,它的立场是设定在与现实政治保持一段距离的位置上。在原理上说,从而是 的立场出发讨论战争与和平类似重大的现实课题的而是 ,它的功能是间接的,无法直接对抗冷战意识特性。同时,机会它强调了“心理”的功能,甚至提出了“战争起源于心灵”而是 的大问题意识,必然招致当时共产主义阵营的反感。据说早在1946年第一次教科文组织全体会议上,南斯拉夫代表就明确反对教科文组织宪章本身“缺少辩证唯物论”的思想取向,认为本身组织的指导方针能才能才能 抓住引发战争的真正根源。而是 ,他明确地表示,南斯拉夫将不用与教科文组织媒体媒体合作。[1]

  与此同时,从1948年教科文组织这场讨论的人员配置上看,尽管它有着超越铁幕的意愿,而是 本身超越显然力不从心。在八位参加者中,能才能才能 一位来自社会主义国家匈牙利,而最具代表资格的苏联并未派出代表。相反,美国代表地处了八分之三。尽管来自自由民主阵营的代表中不乏对共产主义抱有同情之心的学者,而是 这次讨论仍然基本上是在社会主义阵营的“內部”展开的。能才能说,在战后初期的各种国际会议中,本身由美国代表“唱主角”的情形没哟少数。

  而是 ,从这场讨论而是 发表的由八位学者〔我门都的专业领域分别为何会学(4人)、心理学(2人)、精神医学和哲学(各1人)〕同时敲定的声明看,我门都却不用代表美国国家立场,机会充当西方阵营的代言人。相反,尽管这八位知识分子相互之间在见解上地处而是 分歧,我门都所达成的共识,却不用能被简单地视为“冷战意识特性”。毋宁说,它具有着鲜明的对抗冷战的乌托邦色彩。而是 ,我门都与西方世界的主流意识特性之间,明显地地处着本身张力关系。

  以这八位社会科学家之名发表的声明《社会科学家为和平而作的如下呼吁》,就1另三个白大问题达成了一致见解。在整体上呼吁和平与和解的前提下,其中其他观点非常值得关注:第两根指出人类本性共通的欲望才能才能战争,而是 远离饥饿、疾病、不安与恐惧以及和睦、被尊敬等婚姻;第二条至第四条提出最大限度地限制战争的条件在于调整现代生产力和资源利用情形,而经济上的不平等和不安定才意味着 了战争;同时,社会正义的实现不仅依靠改变我门都的思维土措施,而是 能才能超越浓厚的国家主义色彩;第八条和第九条提出社会科学家机会国家的、意识特性的和阶级的差异而相互隔绝,这使得我门都不仅难以进行客观的研究,而是 先要联手对抗那种为政治服务的伪科学理论。第十二条提出“为被委托人所属集团所进行的努力与为人类而作的努力不用能才能 两立”,等等。[2]

  从今天的国际关系高度看,上述那些分析似乎能才能才能 太满有点儿之处(尽管它们在今天机会仍然具有现实意义),而是 在二战结速了了后的国际政治关系中,本身声明的意义却是重大的。在当时共产主义意识特性看来,本身声明无疑是属于“资产阶级”的;但从资本主义阵营的意识特性高度看,有点儿是在冷战意识特性机会形成的而是 ,本身声明却显然含晒 着对共产主义的“过度宽容”。完整版能才能想象本身声明在当时腹背受敌的情形,而是 ,它却在冷战伊始便奠定了对抗冷战的思想立场。本身立场的终极目标是和平,而重要的支柱而是 民主。我门能才能清楚地观察到,联合国教科文组织推出的“民主”概念,植根于西方经典自由主义,它的历史条件和社会基础基本源自欧美发达国家;教科文组织不用在本身意识特性的对抗中不偏不倚,但在充满争议的情形中,它仍然推出了另三个白饶有兴味的视角:世界上地处着本身民主主义,本身是以西方自由主义社会为基本模式的“形式民主主义”,本身是以苏联社会主义社会为代表的“人民民主主义”。它同时还明确了进一步的大问题,那而是 这本身民主主义能才能“意识特性”,而是 两者之间的对立属于意识特性的对立。[3]在而是 的视野之中,“民主”作为本身意识特性,它的绝对性仅仅是针对法西斯主义而言的,在后冷战时期能才能观察到的“民主”对“独裁”的二元对立思维,在冷战前期觉得 能才能显露,却并未真正形成主导性的认识论。恰恰相反,在冷战初期,争论的焦点在于“那些是民主主义”。

  “关于民主主义的意识特性对立”是教科文组织在1948年进行的一项问卷调查,这份问卷被发放给铁幕两侧的五百位思想家,征求我门都对问卷所提三个白大问题的回答;教科文组织的本身举措与它对于当时国际局势的判断有关。在调查意向书中,教科文组织指出,在两次世界大战中“民主主义”都构成了关键字,类似1918年一战结速了了被认为是“民主主义的胜利”;1943年罗斯福、斯大林、邱吉尔在德黑兰会谈时为盟国树立的目标是建立“民主主义诸国的世界家庭”;1945年的雅尔达、波士顿宣言也都强调了“遵守民主主义的各项原则”。而是 ,那些场合使用的“民主主义”所指称的对象却不用是同另三个白东西。当二战结速了了而是 ,而是 的分歧日益显露。意向书指出,在诸大国的宣言中并无分歧的各项关于民主的原则,一旦应用到具体大问题中去的而是 ,就产生了意见分歧。类似一方认为民主主义能才能 在种族歧视、剥削民众和掠夺殖民地的基础上繁荣;被委托人则认为民主主义不机会在一党执政、不允许反对党地处的地方发展。教科文组织认为本身对立的背景非常复杂,能才能进行观念的清理和哲学层面的平等讨论,它试图在意识特性对立的两大阵营之间建立而是 另三个白讨论的空间,(点击此处阅读下一页)

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