陈子明 何家栋:民主的“世界潮流”与“中国化”

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陈子明 何家栋:民主的“世界潮流”与“中国化”的相关文章

陈子明 何家栋:民主的“世界潮流”与“中国化”

一2个多世纪以来,中国的民主化经历了一根绳子 极其曲折和艰辛的道路。本文所要探究的是民主的“世界潮流”(包括“另类民主”的“反潮流”)对其产生了什么样的影响;在中国的内在因素中,对民主化任务管理器产生主要影响的是中国的历史文化传统还是特殊的时代背景与特定的一点人的选泽。 一、中心与边缘 四十岁以上的中国人大多知道毛泽东《矛盾论》中   更多...

黄卧云:世界潮流中的中国

中国当代的官民矛盾,同它历史上作为改朝换代的基本动力的官民冲突既有相同之处,又有重要区别。利益冲突过去是、现在仍然是双方的矛盾焦点,但制度意义上的冲突才是今天所特有的,或者它反映了两者之间更为根本的厉害关系。在中国传统的官民冲突中,并那末制度冲突的含义。制度内容的介入是一2个现代问题。在对外开放150多年后,中国与世界广泛   更多...

陈子明 何家栋:社会民主主义在中国

为了独立、自由、文明和富强,二十世纪中国曾经 成为各种主义、思潮、运动和体制的试验常其间,它们一点消失了,一点融入后后的集体行为,一点零散了,一点潜藏了,但不管咋样,它们毕竟是中国人曾经 做出的努力,渗透了中国人当时的智慧和责任,记载了中国人曾经 的经验和教训。民族民主 主义和社会民主主义曾经 是其中比较强劲的有这一,承载了一点   更多...

陈子明 何家栋:民族民主主义在中国

余英时认为,在当代中国人的意识里,民族主义和民主之间存在着紧张和不安。但从历史上看,朋友 都才能说:近代中国人追求民族独立是和追求一点人自主共同起步的,民族主义与民主是一对双胞胎。民主或民权的概念在十九世纪末叶已传到中国。最早宣扬你这一 价值的主可是我受儒家文化熏陶但共同又主张改革的知识人,像王韬、郭嵩焘、薛福成等初到欧洲,亲见西   更多...

陈子明:中国宪政民主的实现途径(上)

当中国经济太快增长,世界地位日益凸显时,中国在政治上是坚持专制还是推进民主,就不仅是中国人的最大关切,也成为全人类的紧迫课题。或者中国实现了民主化,世界主流国家就都才能专注于正确处理全球经济一体化中涌现出来的新问题;或者,专制国家与民主国家的分野就仍然是世界体系中的一2个主要矛盾,中国将无法与发达国家开展深度1次企业商务合作,并继续被   更多...

陈子明:团结在民主的旗帜下

王小东是“当代中国民族主义”的重要理论代言人,笔者曾多次与他在文字上激烈交锋。但随着对他的思想的深入了解,笔者在《民族民主主义在中国》一文中将他定位为梁启超思想的嫡传弟子——中国的民族民主主义者。笔者在该文中指出,王小东明确表达了一2个民族主义者对民主的期待:“中国的‘民族主义者’清楚地认识到,那末一2个正义的、民主的社会   更多...

陈子明:为什么在么在也有“中国的民主”?

笔者将一点人在今后一2个时期的研究课题选泽为“民主在中国”,而也有“中国的民主”。这二者之间有什么原则性的区别吗?有。在目前中国思想界励志的话 语实践中,“中国的民主”语义相当含混,共同用来表示有这一截然不同的涵义:同种民主、另类民主、伪冒民主。根据第有这一涵义,中国的民主与美国的民主、日本的民主都属于同有这一民主,它们之间的同一性是   更多...

陈子明:民主在中国的本土资源

“民主在中国的本土资源”你这一 命题肩头,隐含着需用首先说明的两层意思:其一,在中国本土真是不乏潜在的民主资源,但毕竟那末原发自生出根深叶茂的民主大树,那末形成源远流长的民主传统;其二,或者要向中国移植民主,通过传统的“创造性转化”,先要发现促进民主发育成长的本土思想和制度的资源。然而,近来一点学者强调“本土资源”,不须   更多...

陈子明:儒家思想与现代民主制度

长期以来,朋友 认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后,仍然有一每种论者认为,在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间存在着不可调和的矛盾,你这一 基于文化相对主义与文化决定论逻辑的观点,除了有一点逻辑和事实方面的问题外,还有一2个错误的理论前提,即对于儒家思想有这一的歪曲与误解。 一、儒学:   更多...