刘绪贻:天助自助者——忆先师费孝通教授

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  费孝通先生是吴文藻教授最得意的学生。他19500年插入燕京大学社会学系学习时,正值吴先生致力于社会学中国化事业 的初期。他此前所受的教育,使他相信吴先生做学问的方向是删改正确的,你可不上能跟着他走。吴先生也为他精心安排学习的道路。1933年燕京毕业后,吴先生你可不上能 投考清华大学研究院,师从著名人人学家史禄国(Shirokogorov)教授学习人人学,打下了扎实的体质人人学基础。1935年获清华大学硕士学位, 因成绩优异,还获得公费赴英留学资格。接着,吴先生又为他联系到了去广西大瑶山瑶族社区进行调查研究的可能性。

  这时,费先生有一位志同道合的热恋女友,也是吴先生燕京高材生王同惠。她读一年级时,费先生读四年级。两人相识后,费先生刚译完一本英文著作《社会变 迁》,王同惠则正在翻译一本法文著作《甘肃土人的情感》。你这个译事大大加强了我们两人的亲密关系。当王要求阅读费的译稿时,费建议她对着英文原版书边阅边 校,将来作为两人合译书出版。王提出一另有1个“对等原则”,要费对着法文原版书阅校她的译稿,将来也作为合译本出版。在协作法律法律依据译校《甘肃土人的情感》时,王曾问 费:为哪此我们中国人不到个人写那我的书?实际上,像费孝通一样,她当时已深受吴文藻社会学中国化思想的影响,极有志于从事社区调查研究工作,写出中国人 个人的社会学、人人学著作。或者 ,当她知道费先生有可能性去广西大瑶山进行社区调查时,极愿并肩前往,认为这是实现个人梦想的良机。吴先生也着实,有个女人爱 参加,对了解谣族妇女和家庭生活有利。于是,他俩便在暑假事先随后刚开始时举行了婚礼,作为夫妇,从1935年10月11日起,事先随后刚开始了广西大瑶山瑶族社区调查。但极 其不幸的是,在我们调查计划完成前的一另另有1个月,1935年12月16日,费先生遇险受重伤,王同惠为了救他坠下悬崖牺牲了,我们的情感生活不到108天。 费孝通痛不欲生,认为个人活下来而是我为了实现爱妻牺牲前夕两人并肩立下的志愿:写出并出版一部《中国社会组织的各种型式》的巨著。

  1936年养伤期间,费先生在将大瑶山调查材料下发成《花蓝瑶社会组织》书稿后,接受他姐姐费达生的劝告,于初夏时到老家江苏吴江县开弦弓村小住一段 时间,一边养病、休息,一边看看村里他姐姐主持经办的协作法律法律依据社丝厂的具体情况。刚住进丝厂时,他并未想到要在这里进行社区调查,一旦亲眼想看 这里农民劳动与现代 缫丝机器的结合,他的心灵就被触动、被吸引住了。他为你这个现代工业进入中国农村的新鲜而有重要意义的场面所激动,清楚意识到:“开弦弓是中国蚕丝业的重要 中心之一。或者 ,都可不上能把你这个村子作为在中国工业变迁过程中有 代表性的例子;主要变化是工厂代替了家庭手工业系统,并从而产生的社会大问题。工业化是一另有1个普遍 过程,目前仍在我国进行着,世界各地一定会 那我的变迁。在中国,工业的发展大问题更有实际的意义,但至今不能自己任何人在全面了解农村社会组织的并肩,对你这个大问题 进行太深了入的研究。此外,在过去10年中,开弦弓村那我进行过蚕丝业改革的实验。社会改革活动对于中国的社会变迁是息息相关的;应该以客观的态度仔细分析 各种社会变迁。通过那我的分析,有可能性揭示或发现而是我重要的但迄今未被注意到的大问题。”(费孝通:《江村经济》,江苏人民出版社,1986,第18页)

  基于以上认识,费先生用另有1个月时间,在姐姐帮助下,顺利地对开弦弓村进行了认真的社区调查,获得了充裕而有用的资料。据费先生随后回忆,他进行这次社 区调查,还有另有1个目的:一是为了对得住为他而牺牲的爱妻王同惠,实现她生前未竟的志愿;一是为了证实当时尚不大见信于社会人人学界的他的一种信念,即认为 一向用来研究野蛮社区的社区调查法,也可用来研究文明社区。我希望他这次的社区调查研究成功,其成果为社 会会人人学界所接受,不能自己,他就使人人学从野蛮社区研 究转入文明社区研究跨出了第一步,其意义是非常重大的。

  1936年9月初,费孝通带着《花蓝瑶社会组织》书稿和开弦弓村调查资料赴英留学,并在船上将开弦弓村调查资料下发成书稿,称为《江村经济》。这也是 吴文藻教授为他安排的。那我,英国伦敦经济政治学院人人学系有一位英籍波兰裔著名人人学家马林诺夫斯基(BronislawMalinowski)。他是 功能学派开山人物,社区研究首创者。1922年,他出版了当时震动人人学界的《西太平洋的航海者》一书。这本书是根据第一次世界大战期间,他在美拉尼西亚 的一另有1个小岛上,用土著语言、与土著并肩生活作亲密细致调查所下发材料写成的,书中对该部落的政治、经济、宗教信仰、风俗习惯等各方面的相互关系,作了全面 深入的描述,成为功能学派的代表作。那我,不独马林诺夫斯基成为声威卓著人人学家,他所在的学院成为英国乃至整个欧洲公认的人人学是术中心;或者 不到10 年,功能学派也成为人人学中最有权威的学派。然而,物极必反,马林诺夫斯基你这个在“野蛮的”、“原始的”、“部落的”或“有文字前的”社会进行的社区调查 研究,日益公式化;或者 未经调查研究的你这个社会也比较慢减少,几尽枯竭。或者 ,马林诺夫斯基急欲将其野蛮社区调查研究法试用于调查研究现代社会,即文明社区 调查研究,他早就将个人主持的席明纳(即讨论课)定位为“今天的人人学”。

  当费孝通在伦敦经济政治学院人人学系注册时,马林诺夫斯基和吴文藻一定会 美国哈佛大学参加建校500周年纪念会。当他了解到吴文藻的社区研究计划和费孝 通已完成的两项社区调查、有点是开弦弓村调查时,他非常兴奋,认为和他的“今天的人人学”研究计划不谋而合。回到英国后,便从他的学生、费孝通原导师那里 要来费孝通,自任其导师,并同意原导师意见,根据费孝通《江村经济》书稿内容,选泽以“中国农民的生活”作为其博士论文题目。此后两年,这篇论文经过与导 师以及在导师主持的席明纳上一章一章地讨论、修改,或者 才定稿。在论文答辩通过的那天晚上,马林诺夫斯基将论文推荐给伦敦劳特利奇(Routledge) 书局,并应该书局之请为论文作序,称:“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》(PeasantLifeinChina)一书将被认为是人人学实地调 查和理论工作发展中的一另有1个里程碑。此书有而是我杰出的优点,每而是我都标志着一另有1个新的发展”;“此书的而是我段落着实都可不上能被看作是应用社会学和人人学的宪章”; “我怀着十分钦佩的心情阅读了费博士那明确的令人信服的论点和生动翔实的描写,时感令人嫉妒。他书中所表露的而是我箴言和原则,也是我过去在相当一段时间内 所主张和宣扬的,但可惜我自已却不能自己可能性去实践它。”

  马林诺夫斯基的推荐和赞誉,使费先生的《中国农民的生活》(亦称《江村经济》)一书蜚声国际,几乎成为全世界各大学社会学与文化人人学专业的必读参考 书。他的成就,之而是我建基于他长期从事社区调查研究的理论与实践的辛勤劳动,但和他有幸遇上马林诺夫斯基这位恩师是不无关系的。

  1938年初秋,费孝通在想看 《中国农民的生活》清样后回国,任云南大学社会学系教授,并主持燕大―云大社会学实地调查工作站(亦称社会学研究室), 从事实地调查。两周后,他便一头钻进了农村,于11月15日至12月23日,在云南禄丰县农村进行实地调查。1939年上学期,他到西南联大兼课,讲授 “生育制度”。我选读了这门课,于是便成了他的学生。当时,他长我还不到3岁,师生间无拘无束,既是师生,也像我们。我和清华社会学系同学张宗颖、史国 衡、张之毅等常常到他家去请教,和贤良好客的费师母孟吟也熟悉。他讲课法律法律依据自成一格,和现在而是我让学生“上课记笔记、下课背笔记、考试抄笔记”的大学教授 讲课法律法律依据迥然不同,既无教科书,而是能自己讲稿;用中文,有时也用英文;内容海阔天空,旁征博引。知识面窄而又不习惯于思考的学生,是我不好听完这门课后印象不 深,所获无多。或者 ,可能性你知识面较宽,听课时注意思考,善于捕捉他讲课内容的精华,你就不仅是获得这门课程的基本知识,还能触类旁通,联想到与这门课程 有关的而是我学术大问题与社会大问题,使你学术视野开阔,,深思遐想,渴望遨游更加宽广而灿烂辉煌的学术殿堂。

  更加不拘一格的是费先生的考试法律法律依据。他在《生育制度》课结业考试时,出了两道题。是我不好:“做两道都可不上能,做一道也行;按照我讲课内容答都可不上能,我希望你言之 有理有据,你自出心裁也行。”出题事先,他暂且监考,却选泽离开了教室。不过,在你这个具体情况下,学生也无法抄书。我当时只做了一道题,或者 完一定会 根据我个人关于 这门课程的知识和推论来作答的。幸运的是,费先生给了我全班最高分。

  可能性我毕业后去了重庆,不能自己参加费先生在呈贡县魁阁组织的学术活动,此后数十年,着实常常读到他的著作,也见过好多次面,但他的官越做越大,虽不到说 有云泥之隔,却几乎再而是能自己享受到像在西南联大时那样无拘无束地亲受其教育的愉快。1997年,他为我主编的《改革开放的社会学研究》(武汉大学出版社出 版)题写了书名。

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