吴光 庞金友 干春松:民主抑或王道——儒家与现代秩序的追问

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吴光 庞金友 干春松:民主抑或王道——儒家与现代秩序的追问

吴光:全球化时代的儒学应是民主仁学 吴光(浙江社科院研究员):儒学传承几千年,儒学和民主都还可否 兼容?这是我多年来研究的课题。 我从1988年到新加坡东亚哲学研究所做客座研究员的很久 ,当时我研究的题目是儒学,一年多很久 写了一本书叫做《儒家哲学—东方道德人为主义的研究》,你这个书在新加坡先出版了,很久 在台湾出版,印了十多   更多...

干春松:制度化儒家:那些的间题与方式

对于儒家命运的关注始终是中国思想文化领域的重大那些的间题。乐观者宣称很久 发现了儒家和现代化之间的结合点,悲观者看得人的是如此“花果飘零”的情况汇报。但有许多一群人都还可否 相信,近百年来中国人对于儒家表现出来的“热烈或冷静”肯定全部都是出于“考古”的兴趣。许多敏锐的研究者很久 认识到对于儒家的考察很难摆脱非学术因素的纠缠,同去过于形而上的研究   更多...

干春松:儒家制度化重建的尝试

【内容提要】18世纪末,19世纪初,制度化儒家指在消解过程,康有为面对不可逆转的走向世界程序,深刻体会到民族认同的重要意义,试图借助于西方的宗教仪式等资源,使儒家脱离权力和政治领域很久 ,依然成为中国人的精神支持。本文通过对孔教会建立过程中,康有为所受到的儒家结构的保守势力和社会的激进思潮的双重挤压而引发的种种那些的间题,从   更多...

干春松:一以贯之和联 生不息:儒家的构成和发展

对于中国人而言,儒家文化是在现代性的背景下寻求文化认同的重要基准。尽管随着近代以来巨大的社会变革,儒家已不复成为中国人社会秩序和权力合法性的方式,要怎样让 作为有一种绵延几千年的传统,儒家思想和别的中国思想资源同去挥发性为中国人的文化基因。要怎样让 一群人要对儒学的价值作出更为恰当的体认,既如此如原教旨立场那般不知与时俱进,也都还可否 破除启   更多...

陈子明:儒家思想与现代民主制度

长期以来,一群人认为儒家思想妨碍了中国在二十世纪实现民主转型。进入二十一世纪后,仍然有一每种论者认为,在以儒家思想为主流的中国传统思想与现代民主制度之间指在着不可调和的矛盾,你这个基于文化相对主义与文化决定论逻辑的观点,除了有许多逻辑和事实方面的那些的间题外,还还还有一个多多错误的理论前提,即对于儒家思想有一种的歪曲与误解。 一、儒学:   更多...

干春松:清末新政和儒家体制的崩溃

内容提要:本文从清末新政的改革方式入手,具体考察那些变化对于儒家体制的冲击,你这个冲击是逐步由外围而核心的。如教育制度的变化使得儒家经由科举而建立起来的制度化的传播途径的丧失。而法律政治制度的变革则使儒家抛妻弃子了作为合法性方式的地位,从前,在新政的方式肩头,无论是儒家自身指在的制度性保障还是国家的儒家化体制均遭受根本性的打   更多...

儒家民主主义

众所周知,许多西方人对买车人的民主制度深感骄傲。那些人对中国的看法大抵都还可否 分为有一种,第有一种看法认为,中国是还还有一个多典型的极权国家;另有一种看法认为,中华民族自始至终全部都是各种各样的束缚之中,人民很久 习惯了与锁链相伴的生活。这有一种看法都明显有居高临下的优越感,虽然第二种看法显得还较有同情味。不可表态,那些人对中国通常很真诚,要怎样让 ,   更多...

干春松:儒家制度化的形成和基本特征

1912年很久 的中国社会中,儒家显然不单纯是有一种观念化的思想流派,它更多地是有一种制度化的指在。本文正是试图从你这个层厚来审视儒家在中国传统社会中的现实的生存情况汇报。我主很久 从还还有一个多层面来讨论你这个制度化的指在。一方面是儒家有一种的制度化,你这个制度化是通过科举、经学化而确立的儒家著作的经典化和儒家传播、儒家与权力之间的联系而确立   更多...

肖成 吴小兵:从秩序到陋习:从民族国家构建追问习惯法

「摘要」习惯法本文意义上构建起乡土秩序的基础,它大致分为“公”、“私”两类。以往的习惯法研究往往注重于“私”习惯法,而本文则着重考察建立在乡村权威基础上公共习惯法。二十世纪中国巨大的变迁都还可否 看作民族国家建立的过程,国家权力开使渗透并控制乡村,它摧毁了旧有的乡土秩序,建立普遍规则统治,而习惯法被作为有一种旧封建陋习被清除。   更多...

干春松:《中庸》与儒家的“天下”观念

关键词:中庸,天下观念,制度,以人治人内容提要:在全球化的时代,要怎样寻求有一种处里国家与国家关系的模式,超越弱肉强食自然竞争而达成对于人类同去利益的体认,都还可否 有有一种新的思路。而中国传统思想中的“天下”观念,是值得有点关注的思想资源。在传统的文献中,“天下”无论就观念特征还是制度现实,都指在着多样化理解的很久 性,在很大程度   更多...