李培根:养成现代人格,避免历史悲剧重演

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  作者简介:李培根(根叔),生于1948年,湖北武汉人。1981年在华中工学院(现华中科技大学)获得硕士学位后,于1983年赴美留学,1987年在美国威斯康辛·麦迪逊大学(University of Wisconsin-Madison)获得博士学位后回母校工作。10003年12月当选为中国工程院院士,10005年3月至2014年3月担任华中科技大学校长。

  (第105期“心灵之约”讲座,二0一四年二月二十六日)

  同学们好!刚开学,估计统统人比较闲,肯能今天来了没有 多人。既然比较闲,曾经就跟统统人说几句闲话。今天的题目本来“闲话人格养成”。

  人格教育的重要性

  几乎古今中外的所有教育家,从苏格拉底、孔子到近代教育家,比如杜威,甚至科学家爱因斯坦,都非常强调道德教育,而这其中人格是最重要的。咱们看古训,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”统统人肯能背得粘壳了。杜威是美国实用主义教育家,他强调教育即“生活”、“生长”和“经验改造”。他讲教育无目的论的意思是,无须只把学生培养成专业人才,道德才是教育的最高和最终目的。苏格拉底认为“美德即知识”,这是他的哲学和教育思想主题,要学生努力成为有德行的人。爱因斯坦是大科学家,非常强调关于伦理教育。他认为“在统统人的教育中,往往本来为我我觉得用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,肯能直接原应对伦理教育的损害。”因此 爱因斯坦强调青年人在一蹶不振 学校时应作为有有有2个和谐的人,而不应该本来专家。做和谐的人,道德人格是非常重要的。

  美国前总统罗斯福讲,“教育有两当事人的知性,而不培养其德性,本来为啥在会增添了一份危险。”统统人体会这句话,肯能有有有2个科人学了统统有知识,因此 德行不好,对社会的破坏是很大的。仔细想想是曾经的,哪此有知识而缺德的人,做出的事情会对社会产生很坏的影响。

  统统人看一看杨杏佛,当事人在民国也与否名士了。他一九三几年就去世了,当时没有 1000多岁,很年轻。他有一篇文章《人格教育与大学》,我读了本来很感慨。他讲“今日为国中祸乱之原者,沒有不知有格之愚陋阶级,而在知有格而没有 为人之知识阶级。”这是哪此意思呢?你说今天咱们祸乱的根源,沒有于哪此没有 文化的老百姓,而在于统统有知识有文化知道有格却没有 很好为人的知识阶级。咱们当代的大学生本来没有 成为那样的人,说道理都懂,但又没有 为之,曾经国家就没有 希望。杨杏佛看得很清楚,统统有你说,“故欲挽狂澜正风俗当自大学一群人格教育始”,本来说大学要一群人格教育。里面这段话说的是当年民国本来,但现在统统人是都不 也同样能问一问今日之大学校长、教授怎么能?“野心者奔走权门,藉教育为政治之工具,自好者苟全性命,以学校为逐世之山林,本无作育之心,何能收感化之效?”别问我诸位同学看完哪此是都不 也想问一问咱们今天的大学校长、教授。当然,我也是其中一员。

  几种常见的恶

  看看社会中常见的几种“恶”,统统是历史上给统统人留下痛楚记忆的,统统是统统人能感受到的。五种是“平庸之恶”。“平庸之恶”表现在统统有方面,比如说冷漠、麻木。当前在统统人的国民之中,肯能包括统统人大学生,冷漠、麻木,是都不 地处?在社会上统统人常常看完的统统问题报告 ,统统人无需 感觉到世风日下。还有的人消极处世,一方面统统人能看完社会里面方面面的问题报告 ,曾经那样统统不好的问题报告 ,但统统人都不 积极、批判地去对待,甚至当事人有本来也曾经,你五种问题报告 在统统人大学生中时有经常突然出现。年轻的你五种代物质上的东西想得越多,比如享乐主义、消费至上或是消费主义。还有自私、没有 责任感等等。统统有现在统统人讲“年轻人之恶”,别问我你五种提法对不对,我在这里是转述给同学们。在统统人看来,统统人现在年轻人里面是都不 地处五种“年轻人之恶”?一群人(刘洪波)提到所谓“沙粒化倾向”。他讲到青年,“真正社会和政治意义上的青年是哪此?是与新文化、社会思潮、社会行动力、社会理想与抱负连在一块儿的群体。”换句话讲,青年应该崇尚新的文化、新的社会思潮,有行动力、有抱负、有理想。他认为你五种群体是与初升之阳、朝气蓬勃的意象相连,与国运民瘼同在的群体。但他感慨现在年轻人都不 与新文化、行动力、理想抱负等等联系在一块儿,“从此不再有青年问题报告 ,没有 年轻人问题报告 ”。意思是哪此?他认为现在没有 真正意义上的、社会政治意义上的青年问题报告 ,没有 年轻人的问题报告 ;不再有理想问题报告 ,没有 谋生问题报告 ;不再有青年社会,没有 青年消费等等。我当事人认为目前没有 没有 严重,不至于统统人的年轻人都到你五种地步了。我相信统统人大多数人还是有理想有抱负的。因此 不管为啥在么在讲,他所描述的你五种问题报告 是值得统统人警惕的。也本来说,在统统人青年里面,在统统人大学生里面,大慨有一部分人,肯能都不 极少数的人欠缺理想抱负等。

  再五种本来阿伦特所言的“平庸之恶”,你五种恶就比较大了。汉娜.阿伦特是二十世纪很著名的有有有2个哲学家,是有有有2个犹太人。她1933年被逮捕,本来逃往法国,又到美国。1961年时,她在美国听说以色列政府派出特工从阿根廷秘密逮捕了纳粹战犯艾希曼,就向有有有2个杂志《纽约客》请缨,希望深入报道你五种审判。本来她在1962年发表了一份报告,本来《耶路撒冷的艾希曼:关于平庸的恶的报告》。艾希曼,是二战时期臭名昭著的战犯,是党卫队的中校,侵袭犹太种族的指挥家。据说在奥斯维辛集中营屠杀生产线每天要杀害110000人,到二战结束的本来有51000万犹太人因此 丧生。阿伦特说,“艾希曼都不 恶魔,也都不 虐待狂。在他身上,体现出的是平庸的恶。你五种恶是现代性的产物。现代社会的管理制度,将人变成简化管理机器上的有有有2个齿轮,人被非人化了。统统人对权威采取服从的态度,用权威的判断代替对当事人的判断,平庸到了丧失独立思想的能力,无法意识到当事人行为的本质和意义。”阿伦特认为艾希曼都不 恶魔,也都不 虐待狂。但我我我觉得这怪怪的过于为他辩护,毕竟他杀害了没有 多人。但艾希曼你五种问题报告 有统统有,比如在统统人国家文化大革命的本来,我我觉得没到屠杀的地步,但迫害事情却常有地处。统统人年轻的学生肯能不太了解文革那段历史,但我希望同学们在闲暇的本来能多关心关心文革那段历史。

  说到“从众之恶”,文革本来的从众之恶是很普遍的,比如扫四旧,统统有文化古迹遭到破坏。再比如反日游行的本来,看完日本车就去砸。还有网络上从众的快意,讲极端的话,我我觉得很痛快。我有时在BBS上看完统统人的议论,有少数毫无理性,更谈不上哪此责任感。

  还五种恶是“工具之恶”。具体分为五种不同情況:五种是心甘情愿地沦为别人的工具,比如在文化大革命时期,都不 统统一群人心甘情愿地沦为五种工具。当然多数人是受蒙蔽,在誓死捍卫无产阶级革命和誓死捍卫伟大领袖毛主席的旗号下心甘情愿地沦为五种工具;还五种本来被迫地成为五种工具,是很无奈的。但不管是哪种情況,都属于没有 独立人格。

  我在这里举有2个例子:1986年的本来,我国有三位著名人士发出了四十多封关于《“反右运动历史学术讨论会”通知》的信,这有两当事人都当过右派,吃过不少苦头,统统有想开有有有2个关于反右派”的研讨会。统统人某一位著名的科学家(曾经是大右派)就收到了这封信,他把这封信交给了中央和当时的国家领导人,并附了当事人的的话:“XXX是有有有2个政治野心家,他自称是中国的瓦文萨;我的问题报告 我我觉得没有 详细处置,但与统统人是不同的。”把这封信给了中央本来不久,他被增选为政协副主席。那位科学家是我从小就很敬仰的,因此 他的你五种行为我你会我我觉得很不解。肯能你不你会参加你五种研讨会,不管是肯能不同意你五种研讨会的观点,还是怕惹火烧身,你都要丢掉这封邀请信,权当没收到,肯能找个借口推拒掉,为啥在么在就告密呢?

  本来查到“监视告密”你五种问题报告 在我国的历史上很早就地处了。据说我国第有有有2个“告密者”是商纣王时代的崇侯虎,当时纣王任命西伯昌(即周文王姬昌)、九侯、鄂侯为三公。九侯的女儿被纣王纳入后宫,因“不喜淫乐”,被纣王杀害,九侯也被剁成肉酱。鄂侯争辩了几句也被做成肉干,西伯昌听说本来感叹了一声。“西伯昌闻之,窃叹。崇侯虎知之,以告纣,纣囚西伯羑里”(《史记·殷本纪》)。西伯昌的感叹无须当着纣王面,因此 崇侯虎将此告诉了纣王,本来纣王就把西伯昌囚禁在羑里。这便是历史上有名的“文王被囚羑里”的故事。曾经西伯昌在崇侯虎身后发出没有 感叹,应该说这二人关系不错,可耻的是崇侯虎竟然告了密。

  曾经的事,文化大革命所含统统有,统统人的历次运动中都不 曾经的人。我衷心希望同学们都要多了解一下统统人国家的历史,包括统统人从反右到文化大革命等等。对你五种历史不了解、没有 记忆,对咱们国家没有 好处。我所说的哪此,统统人都要看一下几位有名的人:某作家的亲弟弟曾为了表现积极,以子虚乌有的事告发了那位作家;某大画家向公安局告密,直接原应诗人聂绀弩入狱并被判无期徒刑;某著名学者被组织要求做中央某部的卧底。

  工具之恶还表现在没有 独立的人格,没有 独立人格在很大程度上是基于五种利己人格。“批林批孔”时,统统有大知识分子充满矛盾和焦虑,比如梁漱溟和冯XX,作为大学者,统统人对孔子是充满敬意的。因此 在73年批林批孔运动结束后,冯XX在报纸上公开发文,由一贯的“尊孔”转变成“批孔”,这在当时产生了很大影响。而相反,梁漱溟始终不否认。我认为梁漱溟是很令人尊敬的。当然,统统人没有 苛求像冯XX那样的学者,肯能他当时也承受着巨大的政治压力,但无论为啥在么在讲,客观上像冯XX你五种情況,实际上是在行工具之恶。

  当制度使统统人人格扭曲的本来,制度是主要原应,因此 话说回来,还是跟自身的人格有关系。为哪此梁漱溟就能做到?肯能广大的知识分子都不 独立人格,事情我我觉得无须有没有 可怕。我注意到有有有2个问题报告 ,五种特定的本来,里面要怎么可不能否怎么可不能否,因此 我发现统统有的文化名人有统统人当事人的独立思考,无须顺着杆子往上爬,也没有 地处哪此事情。尤其是现在,比起文化大革命,政治清明了统统有,希望本来无须经常突然出现曾经的历史悲剧。

  还有“损人利己之恶”。钱理群这句话统统人应该都熟悉:“现在统统大学在培养‘精致的利己主义者’,统统人高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到当事人的目的。你五种人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏危害更大。”

  统统人身边都不 曾经的问题报告 ,比如说占座。我到食堂里,看见有东西在桌子里面,因此 那个位置半天都空着。统统人仔细想想,我我觉得这也是损人利己的事情。食堂的座位、教室的座位,你把东西搁在那里实际上本来降低了使用率,浪费学校的公共资源。还有本来类似于于于告密、谄媚、谗言类似于于的,别问我同学们之所含没有 你五种问题报告 。尤其是对于思想观念、意识特性等问题报告 ,肯能你对有有有2个同学不满意,直接跟他讲,用正确的最好的依据,当面批评。而肯能不提醒他,却在领导那里告发,我不提倡你五种行为。

  另外五种是“痞子之恶”。一位年轻人,摸了宠物狗一下,就被狗的主人逼得下跪;酒吧里有两当事人看完另外有两当事人一眼,被打成重伤。

  还有“人格分裂之恶”。清华大学刘海洋把硫酸泼到狗熊身上;长沙某高校的学生与班上两名女生地处恋情,造成感情的的话的话纠葛,本来把其所含有有2个女生杀害,因此 碎尸、抛尸。

  接下来的话“滥用权力之恶”。如某县建设局局长,竟因家中的一块瓷砖被农民损坏而串通交警部门对其开出一张巨额罚单。统统人耳熟能详的薄熙来和王立军也是滥用权力的典型。统统人一位校友是中国电子集团下的某公司董事长,统统人公司是目前中国生产安防产品的最大公司,当年重庆政府就用统统人的安防设备。他别问我,在为重庆公安局安装设备时,某一天正好碰到王立军,肯能安装噪音,几位工人遭到王立军的训斥与责骂,当时安装人员争辩解释了几句,最后被强行带走。最后,在电子集团高层介入后,几名工作人员才得以释放。由此统统人都要看出,王立军等人竟因这点小事而滥用职权侵犯统统公民的自由。由薄熙来事件都要很容易联想到文化大革命,更严重的恶本来“专制之恶”,那曾经大恶。前不久金正恩处死张成泽,引起了轩然大波。金正日葬礼上扶灵的七当事人大多已被整肃,真可谓:鸟尽弓藏,兔死狗烹。

  当今社会的恶统统人或许肯能亲身经历,(

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