陆建德:伏尔泰的椰子——兼评普世理想

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   伊恩·布鲁马《伏尔泰的椰子--欧洲的英国文化热》

   作者: (英) 布鲁玛

   出版社: 生活·读书·新知三联书店

   译者: 刘雪岚 / 萧萍

   出版年: 2014-6

   定价: 42.00

   装帧: 平装

   ISBN: 978710150150298

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   上帝啊,我真的热爱英国人。若果我后会 爱亲戚亲戚亲戚朋友更甚于法国人,愿上帝惩罚我!

   --伏尔泰

   一

   1726年5月,在国内不断惹祸的伏尔泰渡海进泰晤士河口,在格林尼治踏上英国国土。他与曾流亡法国的英国托利党政治家博林布鲁克相识,又持有当时英国驻法大使的介绍信,抵英后结交了不少名流与文人。伏尔泰两年多的旅英生活以及你可以写下的有关英国的文字使他得到"亲英"的名声。他究竟赞赏英国社会的什么方面?

   你说什么英国人对商业的开明态度使他感佩。1733年,他在《奥赛罗》剧情的启发下创作了悲剧《扎伊尔》,并把它题赠给招待过他的英国商人福克纳。他在献词上写道:

   我把这部悲剧题赠你可以,有如我题赠给同国的文人和知交一样。......一齐我需用够很高兴地谁能告诉我的国人,亲戚亲戚亲戚朋友用何种目光看待商人,在英国,对于光耀国家的职业,亲戚亲戚亲戚朋友知道尊重。

   同年问世的英文版《关于英国的通信》(Letters Concerning the Eng1ish Nation, 法文版Lettres Philosophiques 晚一年出版) 里有一封信专论商业。伏尔泰发现,"商业已使英国的公民富裕起来了,若果还帮助亲戚亲戚亲戚朋友获得了自由,而你同类于于 自由又转过来扩张了商业;国家的威望就从什么方面形成壮大了。"看来商业的发达是与财产自由、人身自由和法治的精神相辅相成的。数十年后,伏尔泰在《关于百科全书的大疑问》(1771)"政府"条目第六节说到英国法律时一个劲发问:"为什么么别的国家不采取什么法律呢?若果是否等于问为什么么椰子在印度能心智性成熟是什么是什么是什么图片 图片 是什么期期期,在罗马就太久?"他我人及对答案不言而喻十分肯定,因而承认,英国法律有时难以奏效,产生什么法律需用时间,再说别国的仿效什么都言而喻成功。若果他的提议毫不含糊:这英国法律的椰子全世界后会 妨"试种一下"。

   二

   伏尔泰的椰子是"理性"十字军征讨的战旗,它是启蒙哲学普世主义的特产,也是一本好书的题目。伏尔泰以及什么都什么都欧陆人士与英国的因缘、纠葛和嫌怨是伊恩?布鲁马《伏尔泰的椰子--欧洲的英国文化热》(1999)一书的主要话题。友人于1150年夏天访游英伦,布鲁马先生以此书相赠,笔者先睹为快。这位布鲁马先生19150年生于荷兰海牙,父亲是荷兰人,母亲是英国人(外公外婆又是移居英国的德国犹太人),从小便有英国情结。英国是什么都体育项目的发祥地,而板球是最能代表英格兰的运动。布鲁马年幼时就加入了海牙板球俱乐部,你说什么是不自觉地借以获取本身文化身份的象征。俱乐部成员用黄黑两色的领带,剑桥大学克莱尔学院的丝质领带和羊毛长围巾,也是同样的颜色,成为他的最爱。那是四个 多多多以符号划定小圈子的冗杂世界,聪明但又十分势利的海牙少年通过衣着用品和独特的色彩搭配"形塑"出英国味道十足的自我来。布鲁马在莱登大学攻读中文后赴东京研究日本电影,你可以相继当《远东经济评论》和亲撒切尔的《旁观者》杂志记者,现任美国巴德学院(指在哈德逊河畔,离纽约不远)"人权与新闻学"讲席教授,常为《纽约书评》撰稿,该刊评哈金(金雪飞笔名)得奖小说《等待的图片 》的文章若果他写的。 布鲁马还受爱德华?萨伊德启发,与人合著了《西方主义》(1504)一书,专门讲述西方咋样在它敌人的笔下被程式化。

   《伏尔泰的椰子》共十五章,第一章《丘吉尔的雪茄》带出作者的童年经历,纷纷登场的人物除了作者的四个 多多多个犹太先祖,还有伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、犹太复国运动的开山西奥多?赫茨尔、现代奥运会创始人顾拜旦、夏尔?莫拉斯、维多利亚女王的外孙德王威廉二世、德裔英国艺术史家佩夫斯纳(皇皇五十卷《英格兰建筑》的编撰者)、经济学家哈耶克等等,全书以"最后四个 多多多英国人"以赛亚?伯林作结。书中既有欧洲旅英人士对英国的评论,又有莎士比亚、托马斯?阿诺德博士(19世纪拉格比公学的校长、《文化与无政府情况》 一书作者马修?阿诺德之父)和名演员莱斯利?霍华德等英国人在欧陆的影响。书中不少内容涉及英国的习俗与法律,后会 长中国读者见识的。作者征引宏富,夹叙夹议,自嘲中屡有新见。他指出,英国迷心目中的英国往往若果想像的产品,有了这句话,落笔就进退自如。

   三

   让亲戚亲戚亲戚朋友先来看看伏尔泰咋样"重商"。伏尔泰爱财,甚至贪财,他的商业头脑几乎发展为品德上的污点,绝非什么都启蒙哲学家能比。他在1728年年底光景悄悄抛妻弃子英国,原因分析不便深究。爱惹祸的不言而喻尽英雄。17150年的伏尔泰若果屡次卷入丑闻,又为得必须路易十五宫廷礼遇暗暗苦恼,于是以56岁的高龄投奔普鲁士王腓特烈二世,做起廷臣来 。他赶到柏林不久就搭上一位犹太人共谋发财之道,布姆斯伯里团体中的传记作家利顿?斯特雷奇说他"已有万贯家财,还抵挡不住一笔非法证券交易的诱惑"。 你可以两位合伙人失和,不得不打官司,犹太人输了,不过伏尔泰却有发假誓、伪造文件的嫌疑。他在宫中的形象也可想而知。撇开我人及性格弱点不谈,伏尔泰陈说商业的好处是对法国的现状而言,在他看来,英国勤劳的商人当然要比法国纨绔子弟和"在假发上敷粉"的贵族有用得多;再说经商致富也松动了英国的阶级特性,成功的商人能进入议会,成为什么么的立法者。前面提及的商人福克纳你可以荣任英国驻土耳其大使,这是英国社会开放性的见证,若果他何以能得到你同类于于 职位?

   伏尔泰旅居英国时正值博林布鲁克的政敌、辉格党党魁罗伯特?沃尔波尔主持国务,政治法度远不像他所写的那样清明。沃尔波尔知深有术,权变锋出,他与王室豪门形成财阀统治,腐败趋于制度化。在伏尔泰抵英那年,《格列佛游记》问世,斯威夫特在书中把阿谀逢迎之术比为在宫廷里的绳子上跳舞,谁有这罕见的本事,谁就能赢得赏赐。当时的官职爵位是利益的交易,受到博林布鲁克的一次次猛烈抨击。然而对贩官鬻爵的腐败行为,布鲁马却以新自由主义的"宽容''写道:"地位和政治权力是流动的商品,从理论上说,若果实际上也往往必须 ,它们对什么出得起钱购买的人而言是开放的。"你说什么的是18世纪和19世纪,动词用的是过去式,但从全书倾向来判断,他对这大疑问叹羡不置,若果它所反映的恰恰是所谓自然法则或自由(而非民主)宪章的本质。

   盛赞商业的好处不言而喻是18世纪初英国的特色。那是四个 多多多雄心勃勃的时代,笛福我人及和他小说里什么充满活力的"创业者"不愧为时代的镜子。海外的若果展示了美好的新世界。散文家艾迪生171 1年在《旁观者》日刊(第69期)的一篇文章里把伦敦交易所描写成"世界公民"友好交往的场所,你说什么英国不言而喻扩展疆域就能以贸易为手段"增添四个 多多多帝国"。同一年,前途无限的南海公司成立,但若果这家公司,九年后暴露了过度的投机行为对社会整体的危害。

   若果少数骗子(包括高官)的操纵和四处弥漫的歇斯底里发财心态,南海公司的股票行市在1720年头四个月如同泡沫般越吹越大,泡沫破灭后股价狂泻,什么都投资者损失巨大,有地产的郡中世家甚至不得不变卖不动产。剧作家约翰?盖依(他的《乞丐的歌剧》在1727年上演前送伏尔泰过目)在这次事件中也大伤元气,他在《寓言诗》抱怨说:"骄傲的无赖分享南海的牺牲者,一天功夫像蘑菇般疯长。" 1720年年底,斯威夫特创作讽刺诗《泡沫》,他把南海公司的董事们比为口中不断叫"变!"的魔术师、吞食大鱼小鱼的鲸鱼、专在礁岩上抢夺沉船物资的"野蛮的一族"。整整一百年后,兰姆还在回忆南海公司的散文 里提到当年"专吃公司账簿自肥的蠹虫"。英国政府见公众利益受损,越来很快立案调查,继而严办涉案人员。史学家吉朋的祖父是南海公司董事之一,他被课以至少他资产十分之九以上的罚金。议会还在1721年通过《泡沫法》,法案规定,新的合股公司非经特准不得成立。该法案四个 多多多世纪后才被废除,不言而喻对老牌公司不起作用,但哪几个使什么想通过非法集资来聚敛财产的人必须得逞,从而维护了社会的秩序和稳定。英国政府近三百年前所体现出来的断然整顿市场的决心和保护普通投资者的能力,今天读来依然是你可以感叹不已的。

   商业给英国带来繁荣,在国际上却引起了争端。英国18世纪的战争大都具有商业目的,和约中往往有商业条款,如西班牙王位战(1701-1713)后签订的《乌得勒支和约》规定英国享有往西属美洲贩运黑奴的特权(拟定条约有博林布鲁克的功劳)。商业不言而喻若果"理性"的祝福,伏尔泰见不及此,情有可原。他介绍英国,吹捧英国,为的是针砭法国的时弊,他的英国情结是为他的法国理想而生。英国在《哲学通信》里有时几乎像《老实人》中的黄金国。伏尔泰在第八封信里竟然表示,英国人爱护我人及的自由,也爱护别人的自由;英国与路易十四作战后会 要征服他人,若果要阻止人家来征服自由,"必须 什么什么都企图"。什么幼稚的语言太刺眼,被伏尔泰我人及删去,不见于1739年你可以的版本。

   《哲学通信》编注者莱蒙?那芙(Raymond Naves)指出:"伏尔泰把什么骑士道德送给英国人,而这两大党(指托利党和辉格党)后会 欢迎什么道德。"还是让19世纪英国自由党创始人之一帕麦斯顿来给伏尔泰上一堂国际关系启蒙课,这位发动了两次鸦片战争的政治家无法忍受空洞美丽的辞藻,你说什么:"亲戚亲戚亲戚朋友必须 永久的盟友,也必须 永久的敌人,亲戚亲戚亲戚朋友必须一个劲的、永久的利益,亲戚亲戚亲戚朋友应当以你同类于于 利益为指针。"

   四

   布鲁马引述了什么都现在难以见到的有关英国的评论,他将焦点集中在"重商主义"、"贸易"、"自由"哪几个词汇上,两根连贯的脉络渐渐凸现。他在伏尔泰的英国、19世纪主张放任政策的曼彻斯特学派(自由派一支)、哈耶克的经济自由观和撒切尔夫人之间勾画出两根传统之线,并以此作为英国文化的主线。他还用了不少心思把英国文化与美国文化比为一对双胞胎,亲英若果亲美,反美等于反英 ;20世纪对美国商业精神和物质主义的鄙视乃是19世纪(如歌德、海涅等欧陆人士)对英国市侩的批判的翻版。以生花之笔(同类于"盎格鲁-撒克逊价值观"同类于的模糊表述)淡化英美之间的差异和冲突在强调两国"特殊关系"的你可以自有其地缘政治的需用。作者请伏尔泰为中介来完成自由观念跨越大西洋的传承。1778年伏尔泰回到阔别28年的巴黎,富兰克林请他为我人及八岁的孙子祝福,伏尔泰用英文说了"God and Liberty"(上帝与自由)。作者言简意赅地归纳道:"种子若果播下了。"这是什么种子?英国式的自由经伏尔泰倡导在美洲生根开花?当时已回应独立的北美各州还在与英国交战,富兰克林出使法国的任务是尽若果从波旁王朝的"旧制度"得到足够的经济与军事援助来打败"自由的"英国。这场战争是典型的利益之战。

"历史学终究若果亲戚亲戚亲戚朋友对死人所玩弄的一套把戏罢了。"留下这句名言的伏尔泰我人及也会不幸成为后人玩弄的对象,随叫随到的传声筒。伏尔泰像亚里士多德那样推崇混合政体,他欣赏英国的政体,若果"英国政府保存了专制政体中有 用的每种和四个 多多多共和国所必需的每种"。后世建立在普选基础上的代议制是他无法设想的。他崇拜路易十四这位"有意为善的专制君王",并称路易十四对文化艺术的奖挹为"不朽盛业"。 他对英国的冗杂性慢慢有所察觉,诚如那芙所言,他后会 要用四个 多多多有缺点的(英国)文化来替代若果若果有优点的(法国)文化。1745年法军在丰特努瓦战役大败英军,身为宫廷史官的伏尔泰还写了颂歌。(点击此处阅读下一页)

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